2020年10月19日，山西太原一名男子，将一只怀孕母猫关进笼子，然后直接用开水浇它。母猫全身70%的面积被烫伤，多处毛皮脱落，血管清晰可见。虐猫者称“猫偷吃火腿，要往死里整它”。

虐待动物与恻隐之心

救助者贺女士回忆，当时她正在滨湖边遛狗，“听到有猫嗷嗷地叫”。贺女士立刻上前查看，发现有人把一只白猫锁在笼子里，然后用开水浇它。

贺女士看到后非常气愤，立即和另外两位路人合力阻止虐猫男子。当时虐猫男子声称，这是流浪猫，偷吃了他的火腿肠，就是要往死里整它。

贺女士表示，在自己报警后，虐猫男子还一度想扔掉猫来毁灭证据。现场还有人试图动手打人。“我们摁住猫笼不让弄走，他们单位同事跟我们比划，要打我们。”

所幸警察及时赶到，第一时间控制住虐猫者，并将其带走。贺女士则将被浇母猫送往当地宠物医院救治。

这个社会，总有一些人，肆无忌惮在比自己弱小的动物身上，发泄自己的恶。

去年，成都某大学的研究生周某长期残忍地虐狗杀狗，经公安机关和学校调查情况属实。

有文章爆出，周某长期在宿舍虐狗，并将狗肢解食用，还把各种血腥照片上传到网上。

周某坦言，看到流浪狗的时候，会热情友善地用火腿肠引诱，温柔地抚摸它的头。在获得小狗的信任后，他会假装心疼地将它抱起，慢慢走回宿舍。

作家刘瑜在《老鼠，作为证据》(2006年4月21日《南方人物周刊》)说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。

这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。但生而为鼠，并不是它的过错;即便它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。

因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。

所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。

把虐待当作快乐的病态心理

近些年，频发的虐待动物和校园欺凌事件已经引起了社会的广泛关注，甚至有人以此为获利的手段，可见这种病态的行为不乏受众。

美国人道协会的Harold博士就曾在研究了近百万起犯罪案件后，发表了一篇名叫《动物虐待和人类暴力的相关性》的论文指出：“虐待动物和每一种暴力犯罪，甚至和大多数非暴力犯罪都有直接或间接的关系。”

这些暴力行为在童年就会出现征兆，因为这和他们早期表现出的攻击性行为息息相关，而且这与未来更大伤害的针对成年人的攻击性行为也有关，不得不说这是社会的一个潜在危险因素，正如麦当劳提出的病态人格三要素，虐待动物便是其中之一。

暴力行为的受害者会在随后诉诸暴力施暴于其他个体。一种观点认为，感到受害、不安或虐待的儿童可能会试图控制另一个比他们更弱的人，无论他们是人类还是非人类。

也有人说“虐待动物的人会虐待人”属于逻辑滑坡，就像你今天吃狗肉，明天就会吃人肉一样可笑。

这些朋友的重点摆错了，虐待动物的重点不是受害者是动物，而是把“虐待当做快乐”。

英国哲学家洛克说:“残酷地对待动物会使人变得残忍。”在残酷的自然界，万物都遵循着优胜劣汰的法则艰难度日，即使是食肉动物也不会虐待自己的猎物，虽然它们要杀害并吃掉自己的猎物，但杀害和虐待的本质区别是:一个是捕猎者为了生存，一个是变态为了取乐。

恻隐之心，是道德的底线，人性的天良

印度圣雄甘地说过：“一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。”

人类与动物，同样出现并生存在地球上，凭什么人类就可以超越食物链规则、单方面地支配凌虐其他物种呢？做得到并不意味着正当性，正如没有任何文明的人类社会可能允许强者对弱者为所欲为。但是，仅仅因为“人类源自动物”，就强求人们认可动物具有与人类一样的权利地位，这不现实。

事实上，人的认同感永远存在亲疏远近。

人首先会认同自己的家庭，其次是自己所来自的社区、家乡，然后是自己所处的城市、地域、省份，接着可能是民族国家共同体。很多人可能会更进一步，认可但凡人类、不分国别族裔、皆我同胞手足，成为一个世界主义者。再进一步，那就是认可地球上的一切生灵，都是这颗星球的主人。

但随着社会的发育，越来越多人的意识到动物也有权利。

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塔木德中教导我们，亚当和夏娃之所以在所有其它生物之后被创造出来，是为了给他们上一堂双重的课：人类可以是创造的顶峰，也可以是最低等的生命。如果他们行为得当，那么一切都是为了服务他们而创造的。但是如果他们自甘堕落，就应该记住：甚至是跳蚤也比你先被造。

法学家梁治平表示，出于对生命价值的尊重，也出于对人们尤其是未成年人的保护，坚决反对虐待动物理应成为社会共识。恻隐之心，是道德的底线，人性的天良。

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